Scheutz指出，當(dāng)今的機(jī)械人取人工智能高新科技進(jìn)度，曾經(jīng)能建造出具有自我決議才能的自立機(jī)械人，不外絕大多數(shù)這種機(jī)械人的功效仍舊很簡(jiǎn)單，其自立才能還有限；因而它們有大概由于缺少由品德角度來斟酌的決議算法，而成為具傷害性的機(jī)械。
“假如我們沒有付取機(jī)器人偵測(cè)并適度處置懲罰品德判定情境的本領(lǐng)、并且是透過人類可接受的體式格局，我們可能會(huì)增長(zhǎng)人類受到?jīng)]有必要損害取災(zāi)難的風(fēng)險(xiǎn)；”Scheutz示意：“自主性機(jī)器人可能會(huì)做出我們以為正在品德上有毛病的決意——例如被受權(quán)沒有給予病患止痛藥?！?/p>
正在 論文中，Scheutz默示機(jī)械人開發(fā)者能采用一些步履，減輕布署正在人類社會(huì)中的機(jī)械人面臨品德分辨情境大概導(dǎo)致的題目：“第一，機(jī)械人設(shè)計(jì)者能夠透過機(jī)械人的設(shè)計(jì)取編程，低落遭受品德分辨情境中的潛正在性，比方當(dāng)機(jī)械人不容易回報(bào)社交干系時(shí)，就不利于社交保持(social bonding)，這將會(huì)削減人們?nèi)C(jī)械人建樹單向情緒保持的情形?！?/p>
相較于有些機(jī)器人的舉動(dòng)會(huì)施展闡發(fā)情緒，或是擬人化的設(shè)計(jì)，也許會(huì)表示人們它有本領(lǐng)特定范例的干系，但事實(shí)上并不會(huì)。身為人類，對(duì)機(jī)器人也許在品德分辨情境或是品德兩難情境下也許做出的決定做出批駁，也許會(huì)是挑釁。
考慮我們身為人類，正在評(píng)價(jià)我們本身的品德社交舉動(dòng)時(shí)，會(huì)一向表現(xiàn)出很多前后不一致的舉動(dòng)，無疑人類需要為打造具有品德自主性的人工智能賣力。
運(yùn)輸機(jī)器人取無人駕駛機(jī)實(shí)驗(yàn)
Scheutz 透露表現(xiàn)，事實(shí)上人類應(yīng)對(duì)品德推斷情境時(shí)還會(huì)有分歧的觀念，但這沒有一定會(huì)成為替機(jī)器人布署品德推理功效的限定因素：“未受過正規(guī)練習(xí)的人類一般沒有擅于精確的邏輯推理，而且有可能會(huì)出錯(cuò)——比方所得結(jié)論并未憑據(jù)已知信息的邏輯——特別是在龐雜的品德情境下。至于機(jī)器人，我們能確保它永久或只會(huì)依循邏輯推理，沒有會(huì)實(shí)行未受容許的舉措?！?/p>
Scheutz盼望，將來每個(gè)布署正在人類社會(huì)中的自主性機(jī)器人，包羅幫助機(jī)器人、文娛機(jī)器人、軍事機(jī)器人等等，全是“懂品德的機(jī)器人”。