1940年，享譽寰球的科幻小說作家艾薩克。阿西莫夫構想跟醞釀了“機器人三定律”，于1941年5月至10月實現跟頒發的一系列短篇小說中，把“機器人三定律”公之于眾：*定律。機器人不得損傷人類個別、或許目擊人類個別遭受危險卻漠不關心;第二定律。機器人必需效用人類給予它的下令，除非這一下令與*定律相抵觸;第三定律。沒有違背*定律跟第二定律的條件下，機器人要盡量的確保本人的生計。基于“機器人三定律”，艾薩克。阿西莫夫愿望人類跟機器人可以攜手并進、共生共存。

只管“機器人三定律”可謂機器人學的清規戒律，可它的局限性也顯而易見，好比*定律中，艾薩克。阿西莫夫強調了“人類個別”、卻無視了“人類整體”，是以，關于“機器人三定律”的修訂跟增補也陸陸續續的提了出來。艾倫人工智能研究所的*執行官埃齊奧尼認為，于“機器人三定律”的根底上，還要補充“人工智能體系必需明白的默示它不是人類”、“未經容許，人工智能體系不克不及保存跟表露機密信息”等等劃定規矩。不外，中國科技大學的陳小平傳授道，修訂跟增補“機器人三定律”的意思跟功效并不大，火燒眉毛的問題不是“準則”、而是“細節”，人類急需美滿人工智能跟智能機器人相關的倫理細節。

*定律中，“機器人不得損傷人類個別”，那么“損傷”事實是指甚么呢？機器人看待某一人類個別的甚么方法才稱得上“損傷”呢？人們若何量化跟標準化“損傷”、且精確的認定跟消除“損傷”呢？若機器人對某一人類個別并未形成心理層面的損傷，但那一人類個別果客觀的討厭跟懼怕而呈現了精力層面的問題，那是否是一種“損傷”呢？以上的問題僅僅是滄海一粟罷了，另有數之不盡的問題須要細化跟窮究，更須要人們商量跟擬定比力詳細的劃定規矩去“防患于未然”，不克不及逗留正在“機器人三定律”的框架中。

美國人工智能倫理范疇的著名學者泰格馬克吶喊人們逾越艾薩克。阿西莫夫的“機器人三定律”，商榷跟確立新的人工智能倫理準則，確保人類的好處沒有受人工智能的損傷、且人工智能與人類的開展方針同等。是以，泰格馬克提議了“AI無益運動”，提倡人們把“有益于人類”樹立為焦點，盤繞著那一焦點而創始一套人工智能倫理系統，已故的物理學家斯蒂芬。霍金跟多位*科學家撐持“AI無益運動”。泰格馬克一再強調，AI人工智能正在“乘數效應”的鞭策下會變得愈來愈壯大，留給人類試錯的工夫跟空間愈來愈小了。

為了照應泰格馬克，美國機械智能研究院的開創者尤德科夫斯基提出“和睦人工智能”的理念，他號令人工智能范疇的研發職員跟科研機構把“和睦”樹立為焦點，從人工智能的計劃跟開辟之初，便把“和睦”植入智能體系中，這樣的話，“和睦”便成了人工智能倫理的根底跟主旨了。

陳小平傳授認為，現階段的人工智能跟智能機器人并無龐大的隱患跟危險，短時間以內，只有收集用戶個人隱私平安跟相關技巧濫用等等問題急需管控跟防備，但從久遠的角度來講，簇新跟美滿的人工智能倫理系統必需盡快的確立跟落實，絕不能出了嚴峻的問題之后再“亡羊補牢”，究竟結果一些出錯的價值是人類沒法蒙受的。