機(ji)器(qi)(qi)人(ren)還就算是(shi)人(ren)嗎(ma)？機(ji)器(qi)(qi)人(ren)還能具(ju)有人(ren)權(quan)嗎(ma)？它正在人(ren)類生活中扮演了(le)如何的腳色？是(shi)絆(ban)腳石(shi)仍是(shi)敲(qiao)門磚呢(ni)？克日(ri)，狀師約翰(han)。法(fa)(fa)蘭(lan)克。韋弗正在《石(shi)板》雜志(zhi)中羅(luo)列(lie)出他對機(ji)器(qi)(qi)人(ren)的看法(fa)(fa)，他與此(ci)同時還是(shi)《機(ji)器(qi)(qi)人(ren)還是(shi)人(ren)》這本書(shu)的作者。他以為(wei)我們應當付與機(ji)器(qi)(qi)人(ren)部門的人(ren)權(quan)，就像(xiang)公司(si)享有特定(ding)的權(quan)力和責任一樣。
為(wei)了讓個(ge)人化機(ji)(ji)(ji)器(qi)人融入我們(men)的(de)生活(huo)，設(she)計者必需精曉人類(lei)互動的(de)心理學(xue)，這(zhe)方面(mian)現(xian)在(zai)已有很(hen)多機(ji)(ji)(ji)器(qi)人學(xue)家正在(zai)著手開展。克日個(ge)人化機(ji)(ji)(ji)器(qi)人有了一個(ge)通(tong)用的(de)專有名詞，叫做“社(she)(she)交機(ji)(ji)(ji)器(qi)人”，大批(pi)研討(tao)(tao)都在(zai)討(tao)(tao)論該若何讓機(ji)(ji)(ji)器(qi)人具有社(she)(she)交方面(mian)的(de)魅力(li)；這(zhe)一點(dian)對個(ge)人化的(de)輔佐型機(ji)(ji)(ji)器(qi)人而言尤其主要(yao)。
研(yan)討(tao)表現，包孕白叟正(zheng)在內(nei)，多數人(ren)(ren)(ren)皆樂意(yi)將機(ji)(ji)(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)作為小(xiao)我私家管(guan)家；研(yan)討(tao)還發(fa)明人(ren)(ren)(ren)們很(hen)快就會把(ba)自身(shen)的(de)心態投射到機(ji)(ji)(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)身(shen)上，并把(ba)它們看成(cheng)常人(ren)(ren)(ren)來端(duan)詳(xiang)。人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)對(dui)機(ji)(ji)(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)面(mian)龐的(de)喜愛還會依功效而轉變，比方(fang)賜(si)取(qu)財經倡議的(de)機(ji)(ji)(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)最(zui)好長的(de)一臉聰慧樣(yang)，供應興趣和文娛(yu)的(de)機(ji)(ji)(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)則能夠具有如同孩子般的(de)心愛面(mian)貌(mao)；至(zhi)于(yu)正(zheng)在小(xiao)我私家安康(kang)照(zhao)護方(fang)面(mian)的(de)機(ji)(ji)(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)照(zhao)舊偏好擬人(ren)(ren)(ren)的(de)面(mian)龐。只不(bu)過每一小(xiao)我私家對(dui)自身(shen)機(ji)(ji)(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)外貌(mao)的(de)喜愛好像皆不(bu)太一樣(yang)，就跟維(wei)克多一樣(yang)，很(hen)多人(ren)(ren)(ren)皆感覺面(mian)龐取(qu)人(ren)(ren)(ren)類過分相(xiang)像的(de)機(ji)(ji)(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)，反(fan)而使人(ren)(ren)(ren)滿身(shen)不(bu)自正(zheng)在又毛(mao)發(fa)聳然。
一(yi)般來說，只有人(ren)(ren)類有所謂的(de)(de)心(xin)態智商(shang)（emotionalintelligence，俗稱EQ），可(ke)是若(ruo)想(xiang)要讓(rang)機(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)勝任小我和康健照護助理一(yi)職(zhi)，讓(rang)它們進修摹擬人(ren)(ren)類的(de)(de)心(xin)態智商(shang)就(jiu)釀(niang)成很主(zhu)要的(de)(de)一(yi)環。只是正(zheng)在(zai)設計(ji)機(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)社交能力前(qian)，機(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)學家必須先(xian)針對機(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)欲飾演的(de)(de)腳色設計(ji)出適宜(yi)的(de)(de)面(mian)目面(mian)貌。就(jiu)如(ru)同前(qian)面(mian)所說的(de)(de)，人(ren)(ren)類習慣把特定功(gong)效的(de)(de)小我特質(zhi)投注(zhu)正(zheng)在(zai)機(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)面(mian)目上，就(jiu)像他們對分歧職(zhi)業(ye)的(de)(de)人(ren)(ren)還會有既定形象一(yi)樣。
朋友機器人
引領天下邁向機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)高新科技的(de)(de)(de)日(ri)本，目前(qian)正籌算為它(ta)(ta)們(men)快速老化的(de)(de)(de)人(ren)口開辟朋友機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)。日(ri)資公司(si)柴田（Shibata）曾經(jing)創造出一款名為Paro、滿身(shen)毛(mao)茸茸的(de)(de)(de)心愛機(ji)(ji)器(qi)(qi)海(hai)豹，而(er)且經(jing)由過程檢驗(yan)，成為療(liao)養(yang)院(yuan)用(yong)來舉行植物醫治(zhi)的(de)(de)(de)輔佐(zuo)。當使(shi)用(yong)者(zhe)對Paro好的(de)(de)(de)時(shi)分，它(ta)(ta)會柔聲低叫；相(xiang)反的(de)(de)(de)，當使(shi)用(yong)者(zhe)粗魯看(kan)待(dai)它(ta)(ta)時(shi)，它(ta)(ta)則會厲聲尖叫。研(yan)究人(ren)員發明，Paro的(de)(de)(de)陪同能改進(jin)療(liao)養(yang)院(yuan)居民心中的(de)(de)(de)那股孤(gu)寂(ji)感(gan)，且效果與犬貓的(de)(de)(de)陪同非(fei)常(chang)近似。
另外(wai)，Paro還(huan)(huan)能從取使(shi)用者的(de)互(hu)動中，進修(xiu)該若(ruo)何分(fen)辨本(ben)人(ren)(ren)主人(ren)(ren)的(de)聲和諧手勢。還(huan)(huan)許有(you)(you)(you)人(ren)(ren)會不太相信機器(qi)寵(chong)(chong)物(wu)(wu)怎么(me)可能到達跟(gen)實正(zheng)(zheng)在植物(wu)(wu)互(hu)動時不異的(de)益處，然則(ze)這一些寵(chong)(chong)物(wu)(wu)對老人(ren)(ren)家而言，確實是比活龍活現(xian)的(de)植物(wu)(wu)更好賜顧(gu)幫襯。Paro沒(mei)有(you)(you)(you)僅經由(you)過(guo)程日本(ben)的(de)認證，更經由(you)過(guo)程意(yi)大利、瑞典(dian)和美國(guo)的(de)檢(jian)驗，正(zheng)(zheng)在這一些國(guo)度它(ta)皆證明了本(ben)人(ren)(ren)的(de)臨(lin)床成效(xiao)。目(mu)前為止，機器(qi)寵(chong)(chong)物(wu)(wu)的(de)功(gong)用還(huan)(huan)相稱簡樸，能表達的(de)心態沒(mei)有(you)(you)(you)多，沒(mei)有(you)(you)(you)過(guo)當其內建(jian)軟(ruan)件更加精進時，機器(qi)寵(chong)(chong)物(wu)(wu)還(huan)(huan)能夠跟(gen)孩子一樣(yang)進修(xiu)，快速(su)取它(ta)們的(de)主人(ren)(ren)建(jian)立(li)起必(bi)由(you)之(zhi)路(lu)的(de)干系。
別的(de)(de)(de)，日(ri)本(ben)電(dian)子界巨子松下電(dian)器（Panasonic）將說話(hua)型機(ji)(ji)器人的(de)(de)(de)外觀(guan)設計(ji)成貓咪或泰(tai)迪熊的(de)(de)(de)模樣。這(zhe)一(yi)些機(ji)(ji)器人內建語(yu)音(yin)辨認軟件，它們可(ke)以(yi)(yi)跟療(liao)養院里的(de)(de)(de)白叟(sou)對(dui)話(hua)，乃至(zhi)能在白叟(sou)沒(mei)有(you)響應時(shi)對(dui)護士提(ti)出正告。若是(shi)日(ri)本(ben)寶寶潮時(shi)期想(xiang)要監(jian)控年老怙恃(shi)(shi)的(de)(de)(de)平常(chang)狀(zhuang)況，則可(ke)以(yi)(yi)采(cai)辦一(yi)款(kuan)名為Wakamura的(de)(de)(de)機(ji)(ji)器人。這(zhe)款(kuan)高九十一(yi)公(gong)分的(de)(de)(de)說話(hua)機(ji)(ji)器人，雙眼裝有(you)拍照鏡頭，可(ke)以(yi)(yi)作為沒(mei)法隨(sui)侍在側的(de)(de)(de)支屬(shu)的(de)(de)(de)線人，協(xie)助(zhu)他們控制(zhi)怙恃(shi)(shi)的(de)(de)(de)靜態，提(ti)示(shi)怙恃(shi)(shi)諸如(ru)定時(shi)服藥等生活雜事。別的(de)(de)(de)另有(you)一(yi)款(kuan)類似的(de)(de)(de)機(ji)(ji)器人可(ke)以(yi)(yi)供應視訊功效，讓(rang)支屬(shu)之間可(ke)以(yi)(yi)相互面(mian)對(dui)面(mian)攀談。
只管(guan)操縱機器人監(jian)控(kong)羸弱(ruo)白叟(sou)的(de)立意(yi)良善，然則(ze)這(zhe)(zhe)沒(mei)有透露(lu)表(biao)現(xian)這(zhe)(zhe)一(yi)些白叟(sou)就(jiu)情愿(yuan)被人如斯二十四(si)小時(shi)監(jian)控(kong)，就(jiu)算(suan)這(zhe)(zhe)個(ge)正(zheng)在(zai)長途旁觀的(de)人是他們(men)的(de)嫡親還(huan)沒(mei)有破例。
對(dui)他(ta)們(men)來(lai)講，那(nei)樣全(quan)(quan)天候的(de)(de)監督(du)會令他(ta)們(men)發生某種程度的(de)(de)不(bu)安(an)感，由于每時每刻皆有些人能透(tou)過這(zhe)一些安(an)裝(zhuang)窺聽他(ta)們(men)的(de)(de)一言(yan)一行。即(ji)使(shi)不(bu)全(quan)(quan)是當局這(zhe)種具有復雜權(quan)勢的(de)(de)組織正(zheng)在監控他(ta)們(men)，但多數人仍將隱(yin)(yin)私(si)(si)(si)權(quan)視為主(zhu)要的(de)(de)人權(quan)資產，不(bu)肯就(jiu)此拋卻。更何況(kuang)(kuang)，我們(men)很難(nan)包管不(bu)會有支屬將這(zhe)種機(ji)器人用(yong)正(zheng)在欠好的(de)(de)中央。假設這(zhe)一些機(ji)器人被普遍使(shi)用(yong)正(zheng)在白叟(sou)照護上(shang)，往后它們(men)好像還(huan)極可能應用(yong)正(zheng)在監控小童和(he)青少年(nian)兒(er)童身上(shang)。接著，正(zheng)在某個時候點，大概店主(zhu)還(huan)會用(yong)這(zhe)項高(gao)新(xin)科技監督(du)員工的(de)(de)事情狀(zhuang)況(kuang)(kuang)，法(fa)律單元則會用(yong)它來(lai)監控市民的(de)(de)舉動舉止。到(dao)那(nei)個時候，誰可以保障市民的(de)(de)隱(yin)(yin)私(si)(si)(si)不(bu)受監控？隱(yin)(yin)私(si)(si)(si)權(quan)會不(bu)會就(jiu)此成為過去式(shi)，照樣社會將再制訂出一套保障隱(yin)(yin)私(si)(si)(si)權(quan)的(de)(de)律法(fa)？
另外一項議題(ti)(ti)則(ze)是有(you)關機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)運(yun)作和保護，和依靠機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)使用者(zhe)極(ji)還許因而(er)(er)失去了自理智能故(gu)里(li)的(de)(de)(de)本領。萬一有(you)一天(tian)機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)妨(fang)礙了，智能故(gu)里(li)里(li)其他(ta)組(zu)件的(de)(de)(de)運(yun)作還還許受到影(ying)響，而(er)(er)此時仰賴機(ji)(ji)器(qi)(qi)人(ren)(ren)施(shi)行統統事物的(de)(de)(de)使用者(zhe)大概便只會(hui)(hui)無計可(ke)施(shi)的(de)(de)(de)干等技術人(ren)(ren)員來(lai)排遣題(ti)(ti)目；還是有(you)還許操縱這種(zhong)體系的(de)(de)(de)復雜(za)度，和其發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)小妨(fang)礙并不(bu)會(hui)(hui)讓(rang)老人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活變得(de)更輕(qing)便，反而(er)(er)還會(hui)(hui)越發復雜(za)化他(ta)們的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。固然，無論使用者(zhe)迎接與否，未來(lai)MOBISERV是必(bi)定會(hui)(hui)有(you)全天(tian)候監控用戶的(de)(de)(de)功效。
社交功用(yong)損失取法律問題
豈(qi)論您怎樣看待這件(jian)事(shi)，MOBISERV機(ji)器人(ren)的(de)確正(zheng)在(zai)代替傳統照護者(zhe)的(de)功效，并和人(ren)類的(de)生(sheng)活交織(zhi)出很多主(zhu)要的(de)貫穿連(lian)接(jie)。年邁或孱弱者(zhe)大多會(hui)十分倚賴(lai)它們(men)，而繁(fan)忙的(de)家眷還(huan)(huan)可能(neng)會(hui)高度仰賴(lai)它們(men)陪同他們(men)的(de)嫡親。雖然(ran)機(ji)器朋友(you)必然(ran)會(hui)恍惚(hu)真假之(zhi)間的(de)界限，然(ran)而，就算機(ji)器朋友(you)內建的(de)步伐再怎樣親民，還(huan)(huan)不行能(neng)讓使用者(zhe)跟(gen)它們(men)發生(sheng)好(hao)像(xiang)真人(ren)般的(de)交誼。
機(ji)(ji)器(qi)人(ren)(ren)取(qu)(qu)人(ren)(ren)類(lei)之間(jian)的(de)干(gan)系很難取(qu)(qu)人(ren)(ren)取(qu)(qu)人(ren)(ren)之間(jian)的(de)情緒(xu)相對(dui)(dui)比，由(you)于機(ji)(ji)器(qi)人(ren)(ren)只(zhi)會(hui)對(dui)(dui)運(yun)用(yong)者(zhe)馬首是(shi)瞻，沒有會(hui)對(dui)(dui)運(yun)用(yong)者(zhe)提(ti)出任何挑(tiao)釁。人(ren)(ren)取(qu)(qu)人(ren)(ren)之間(jian)的(de)干(gan)系只(zhi)管再接再厲、難以看破，但還(huan)便(bian)是(shi)那樣，我們才(cai)得以從中發展。當人(ren)(ren)類(lei)能跟機(ji)(ji)器(qi)人(ren)(ren)以更簡樸、輕易的(de)體(ti)式格(ge)局(ju)豎立起干(gan)系，我們還(huan)會(hui)情愿跟實(shi)(shi)正(zheng)在的(de)人(ren)(ren)類(lei)豎立情意嗎(ma)？事實(shi)(shi)上，取(qu)(qu)機(ji)(ji)器(qi)人(ren)(ren)相處越(yue)暫，運(yun)用(yong)者(zhe)就(jiu)會(hui)越(yue)依附它(ta)，取(qu)(qu)此同時他們損(sun)失(shi)(shi)主(zhu)要(yao)社交本領的(de)風險還(huan)就(jiu)會(hui)越(yue)大；還(huan)便(bian)是(shi)說，正(zheng)在運(yun)用(yong)機(ji)(ji)器(qi)人(ren)(ren)的(de)過程中，運(yun)用(yong)者(zhe)極(ji)可能因而以自我為(wei)中間(jian)，失(shi)(shi)去了尊敬別(bie)人(ren)(ren)權益的(de)本領。
個人(ren)(ren)(ren)化機(ji)(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)的(de)功(gong)效越發良好，用戶面對(dui)過分依附機(ji)(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)損失社交(jiao)技術(shu)的(de)危機(ji)(ji)(ji)就越大(da)。人(ren)(ren)(ren)工智能(neng)的(de)快速演進，將使機(ji)(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)的(de)外貌取人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)愈(yu)(yu)來(lai)愈(yu)(yu)相像，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)難以辨(bian)別它和(he)(he)真(zhen)人(ren)(ren)(ren)之間(jian)的(de)差別。對(dui)某(mou)些人(ren)(ren)(ren)而(er)言，機(ji)(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)乃至大(da)概(gai)會(hui)(hui)(hui)漸漸代替雙親(qin)或是(shi)夫婦這(zhe)種(zhong)的(de)主要干(gan)系。舉(ju)例(li)而(er)言，有些人(ren)(ren)(ren)大(da)概(gai)會(hui)(hui)(hui)入手下手愛好和(he)(he)機(ji)(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)交(jiao)歡，由于他們的(de)某(mou)些性(xing)嗜好大(da)概(gai)會(hui)(hui)(hui)讓(rang)他們的(de)朋(peng)友(you)不安，可是(shi)機(ji)(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)卻會(hui)(hui)(hui)逢迎他的(de)每一項喜(xi)愛。機(ji)(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)能(neng)透過窺察和(he)(he)試誤(wu)進修，這(zhe)將讓(rang)它們看起來(lai)越發實在和(he)(he)聰慧。它們會(hui)(hui)(hui)順應使用者的(de)本性(xing)調解自身，取使用者發展(zhan)出(chu)很(hen)是(shi)良好的(de)干(gan)系。事實上比(bi)起人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)，機(ji)(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)大(da)概(gai)會(hui)(hui)(hui)是(shi)更好的(de)朋(peng)友(you)。跟著機(ji)(ji)(ji)械(xie)人(ren)(ren)(ren)愈(yu)(yu)來(lai)愈(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)性(xing)化，和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)大(da)概(gai)愈(yu)(yu)來(lai)愈(yu)(yu)機(ji)(ji)(ji)械(xie)化，屆時男子、女(nv)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)機(ji)(ji)(ji)械(xie)之間(jian)的(de)疆界大(da)概(gai)會(hui)(hui)(hui)變得很(hen)是(shi)難以辨(bian)識(shi)。
“讓本(ben)人(ren)(ren)釀成一(yi)個(ge)半機(ji)器人(ren)(ren)，實在不(bu)地道是(shi)為了(le)讓您具有更多(duo)的(de)(de)舉措自在，這(zhe)(zhe)(zhe)還(huan)(huan)和(he)全(quan)部大環境的(de)(de)網(wang)(wang)絡有關。”美國(guo)哲學家唐納。海若威（DonnaHaraway）說。很快人(ren)(ren)類身上(shang)就會(hui)涌現很多(duo)植(zhi)入性的(de)(de)高(gao)新(xin)科技產品和(he)仿生物(wu)工具，它(ta)(ta)(ta)們(men)(men)能夠幫忙人(ren)(ren)類完美地和(he)全(quan)部物(wu)聯網(wang)(wang)貫穿(chuan)連接，物(wu)聯網(wang)(wang)傍(bang)邊還(huan)(huan)包羅了(le)具有高(gao)端性能的(de)(de)智能機(ji)器人(ren)(ren)。實在透過這(zhe)(zhe)(zhe)套(tao)犬牙交錯的(de)(de)網(wang)(wang)絡，我們(men)(men)每一(yi)個(ge)人(ren)(ren)都將(jiang)(jiang)具有超乎本(ben)能的(de)(de)強(qiang)盛氣力和(he)才能，由于人(ren)(ren)類的(de)(de)本(ben)能和(he)特(te)質將(jiang)(jiang)會(hui)透過電子生態(tai)系統（electronicecosystem）不(bu)休向(xiang)外擴大。雖然將(jiang)(jiang)來哲學家仍會(hui)對(dui)“人(ren)(ren)類究竟是(shi)由什么(me)構成”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)項議題爭論不(bu)休，但(dan)若機(ji)器人(ren)(ren)的(de)(de)開展一(yi)向(xiang)晨這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)的(de)(de)標的(de)(de)目的(de)(de)舉行(xing)，人(ren)(ren)類還(huan)(huan)必需(xu)思索(suo)是(shi)不(bu)是(shi)該在律(lv)法上(shang)為它(ta)(ta)(ta)們(men)(men)標準出應盡的(de)(de)權益和(he)責任(ren)；只不(bu)過這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)設(she)法主(zhu)意(yi)可否(fou)建(jian)立，還(huan)(huan)要取決(jue)于群(qun)眾是(shi)不(bu)是(shi)有將(jiang)(jiang)它(ta)(ta)(ta)們(men)(men)視同人(ren)(ren)類。
現正(zheng)(zheng)在(zai)你能夠正(zheng)(zheng)在(zai)亞馬遜網絡市肆或eBay拍賣網站上找(zhao)到(dao)很多豐(feng)富多彩(cai)、善價而沽的(de)機(ji)器(qi)人(ren)，正(zheng)(zheng)在(zai)軍事用(yong)處(chu)和(he)醫療層(ceng)面還都(dou)能瞥(pie)見機(ji)器(qi)人(ren)的(de)身影(ying)，然而真正(zheng)(zheng)促使人(ren)人(ren)注(zhu)意到(dao)機(ji)器(qi)人(ren)合法(fa)性和(he)品德義務這個議(yi)題的(de)環節點，是自動駕駛汽(qi)車。
谷歌的(de)自(zi)動(dong)駕駛(shi)汽(qi)車(che)已經在(zai)美國(guo)駛(shi)過(guo)四(si)十萬千(qian)米(mi)的(de)路，到現在(zai)都沒有(you)出過(guo)任(ren)何狀態。然則(ze)如果有(you)一天這輛(liang)車(che)觸及交通(tong)事故，形成(cheng)人(ren)(ren)身產(chan)業(ye)的(de)損(sun)傷(shang)該怎(zen)么(me)辦呢？誰(shui)需(xu)求賣(mai)(mai)力(li)相干(gan)的(de)法律責(ze)任(ren)？駕駛(shi)嗎？可事實上(shang)這臺車(che)的(de)運(yun)作又(you)不受(shou)他操(cao)控。谷歌嗎？但他只不過(guo)是(shi)設(she)計和編寫(xie)這輛(liang)車(che)的(de)廠商(shang)。仍是(shi)該由車(che)子本人(ren)(ren)賣(mai)(mai)力(li)？傷(shang)者可以向誰(shui)求取補償(chang)？借(jie)使倘使這輛(liang)車(che)違(wei)背交通(tong)規則(ze)時，又(you)是(shi)誰(shui)會收到罰單？
司法(fa)(fa)裁判這(zhe)種事務的責(ze)任(ren)歸屬取決于世(shi)人(ren)對機器人(ren)的見地(di)，還便是(shi)我們是(shi)不(bu)是(shi)有(you)將(jiang)它們的舉(ju)動(dong)(dong)同(tong)等人(ren)類視(shi)(shi)之；很(hen)多律(lv)法(fa)(fa)專家皆認為(wei)該當(dang)給(gei)予無(wu)人(ren)駕駛飛機和(he)自動(dong)(dong)駕駛汽車這(zhe)種機器人(ren)部門(men)法(fa)(fa)定(ding)人(ren)權(quan)，如此(ci)一(yi)來，一(yi)旦它們導致不(bu)測，才能(neng)讓它們背擔起責(ze)任(ren)。就連(lian)前(qian)面提到(dao)的Watson還該當(dang)將(jiang)它視(shi)(shi)為(wei)是(shi)一(yi)個享有(you)法(fa)(fa)律(lv)上權(quan)益和(he)責(ze)任(ren)的人(ren)，以(yi)避免當(dang)它做出誤診，招致病人(ren)受(shou)傷或殞命時，病人(ren)求(qiu)助無(wu)門(men)。
狀師(shi)約翰。法(fa)蘭克。韋(wei)弗（JohnFrankWeaver）正在《石板(ban)》（Slate）雜志(zhi)中羅列出他(ta)對機(ji)(ji)器(qi)人(ren)(ren)的(de)看法(fa)，他(ta)與(yu)此同(tong)時也(ye)是《機(ji)(ji)器(qi)人(ren)(ren)也(ye)是人(ren)(ren)》（暫譯，RobotsArePeople,Too）這(zhe)本書的(de)作者(zhe)。他(ta)以(yi)為我們該當賜(si)(si)與(yu)機(ji)(ji)器(qi)人(ren)(ren)局(ju)部的(de)人(ren)(ren)權(quan)，就像公司享(xiang)有特定的(de)權(quan)力(li)和責(ze)任一(yi)樣(yang)。他(ta)列出了該當賜(si)(si)與(yu)機(ji)(ji)器(qi)人(ren)(ren)的(de)五大(da)權(quan)力(li)和責(ze)任，這(zhe)可(ke)以(yi)讓(rang)我們免于為不必要的(de)訴訟耗(hao)費(fei)心力(li)，還可(ke)確保受害(hai)者(zhe)可(ke)以(yi)迅速地獲(huo)得抵償。
機(ji)器人的“人權”？
韋弗想(xiang)要(yao)付與機(ji)器(qi)人(ren)的(de)(de)第一項(xiang)權益是(shi)，讓它們享有簽署(shu)和(he)實行合(he)約(yue)的(de)(de)權益。舉例來說，假(jia)設想(xiang)要(yao)亞馬遜(xun)網(wang)絡市肆(si)用無人(ren)駕駛飛(fei)機(ji)將一份包裹送到您(nin)(nin)家門口，您(nin)(nin)必需(xu)簽署(shu)一份小合(he)約(yue)，保障(zhang)亞馬遜(xun)不用由于無人(ren)飛(fei)機(ji)弄壞包裹或是(shi)送錯器(qi)材而受罰。由于亞馬遜(xun)和(he)這種失誤毫無聯系(xi)關系(xi)，所以它并不需(xu)要(yao)負(fu)起法律上(shang)的(de)(de)義(yi)務(wu)，是(shi)以這種失誤的(de)(de)義(yi)務(wu)就(jiu)降到了機(ji)器(qi)人(ren)的(de)(de)身上(shang)。至于想(xiang)要(yao)讓機(ji)器(qi)人(ren)負(fu)起相干義(yi)務(wu)，就(jiu)必需(xu)強迫使用者為(wei)它們保險。
韋弗以(yi)自動(dong)駕駛汽車(che)(che)為(wei)例，闡明機器人必需保(bao)險(xian)(xian)的(de)(de)(de)重要性。假(jia)如這一(yi)(yi)些汽車(che)(che)有(you)保(bao)險(xian)(xian)（由汽車(che)(che)的(de)(de)(de)持(chi)有(you)人采(cai)辦），萬一(yi)(yi)發生意外的(de)(de)(de)時辰，車(che)(che)主(zhu)就(jiu)沒有(you)用遭到告狀，這將會提拔(ba)大眾采(cai)辦自動(dong)駕駛汽車(che)(che)的(de)(de)(de)志愿(yuan)。傷(shang)者(zhe)沒有(you)但能夠(gou)敏捷(jie)取得保(bao)險(xian)(xian)的(de)(de)(de)理賠，與此同時車(che)(che)主(zhu)還沒有(you)用為(wei)無謂的(de)(de)(de)執法訴訟勞心勞力，淘汰沒有(you)用要的(de)(de)(de)抵觸。
依(yi)此(ci)頭緒(xu)繼承往下(xia)看，假以(yi)時(shi)(shi)日機(ji)械(xie)(xie)人或機(ji)械(xie)(xie)還(huan)能(neng)創(chuang)作出藝術、音(yin)樂和文(wen)學這種的(de)(de)作品(pin)，韋(wei)弗以(yi)為屆時(shi)(shi)機(ji)械(xie)(xie)人還(huan)該(gai)當具有知識(shi)產權(quan)。他(ta)以(yi)為把這種機(ji)械(xie)(xie)人或順序的(de)(de)知識(shi)產權(quan)回列正在發明(ming)者的(de)(de)名下(xia)，讓他(ta)們具有十(shi)年(nian)的(de)(de)專利權(quan)，十(shi)年(nian)事后(hou)，這一些制品(pin)就可以(yi)開放(fang)給公(gong)共運用。那樣的(de)(de)標準沒有僅能(neng)鼓(gu)勵發明(ming)家(jia)的(de)(de)創(chuang)作動(dong)力(li)，更可幸免(mian)特(te)定人士把持相干手藝。
另外(wai)，機械(xie)(xie)人在某些情(qing)況下還必需擔負起義(yi)(yi)務。這讓保(bao)險更有(you)意義(yi)(yi)，由于發作車禍時(shi)，保(bao)險就會(hui)(hui)理賠相干的損失，不(bu)消(xiao)輪到車主自掏腰包。韋(wei)弗(fu)的末了看法和保(bao)母有(you)關(guan)，他預期(qi)到了某個時(shi)候點，父母將(jiang)會(hui)(hui)仰賴機械(xie)(xie)人保(bao)母來看照(zhao)孩子。雖然想要讓這件事情(qing)成(cheng)真另有(you)一大段路(lu)要走，但韋(wei)弗(fu)以為(wei)它晚早有(you)一天會(hui)(hui)釀成(cheng)一件再平凡(fan)不(bu)外(wai)的事。
除此(ci)之外，他(ta)(ta)列(lie)出的機器人權力中，還包孕了讓機器人有權成為(wei)未成年人的監(jian)護人這一項。正(zheng)在(zai)對他(ta)(ta)的設法主意感觸恐慌之前(qian)，我們(men)必須(xu)先認清一件事，就法律上而(er)言(yan)，孩子的監(jian)護權正(zheng)在(zai)一天當中正(zheng)本就會(hui)歷(li)經多人之手。他(ta)(ta)說：
“正在我們的司法體系里，孩子永遠正在某(mou)些人的監護之下。每天他們的監護權皆會由怙(hu)恃的手中(zhong)交付給黌舍、保母，然(ran)后再(zai)從(cong)新回到(dao)他們怙(hu)恃的手中(zhong)。”
付(fu)與機器人(ren)保母(mu)暫時性的(de)(de)監(jian)護權，意味著當發作狀態(tai)時機器人(ren)保母(mu)還必需負起相對應(ying)的(de)(de)義務(wu)。除此之外，強迫(po)機器人(ren)負起法律義務(wu)的(de)(de)做(zuo)法，還將鼓勵制造(zao)商(shang)竭盡(jin)所能(neng)創(chuang)造(zao)出(chu)最平安(an)的(de)(de)機器人(ren)產物(wu)。
然而，有人會無條(tiao)件的阻擋(dang)賜與機器(qi)人局(ju)部人權的品德暗射，但我認為有這種設法主意的律法專家皆曾經墮入現行法條(tiao)的框(kuang)架。艾默里大學(xue)法學(xue)院的資深講師馬克(ke)。高你(ni)菲德（MarkGoldfeder）指出：
“執(zhi)法(fa)(fa)上的(de)品(pin)德無關乎品(pin)德、情(qing)緒(xu)或性命。身(shen)為一個(ge)法(fa)(fa)人(ren)，正在司法(fa)(fa)體(ti)系中就享有利用特(te)定權益和責(ze)(ze)任(ren)的(de)資歷，像是(shi)(shi)簽訂契約、具有財(cai)富和舉行(xing)執(zhi)法(fa)(fa)訴訟等(deng)。并不(bu)是(shi)(shi)所有的(de)法(fa)(fa)人(ren)皆(jie)享有雷同的(de)權益和責(ze)(ze)任(ren)，某些(xie)法(fa)(fa)人(ren)只有正在特(te)定的(de)情(qing)況下才會被視作自然(ran)(ran)人(ren)，享有自然(ran)(ran)人(ren)的(de)權益。”
依現(xian)階段的(de)(de)狀態來看，司法已(yi)有給予(yu)(yu)公司部門人(ren)(ren)權的(de)(de)成熟先例(li)。高(gao)你菲德以為我們不需要比及機械人(ren)(ren)發展到(dao)取(qu)真(zhen)人(ren)(ren)性能相仿時，才起頭給予(yu)(yu)它們律法上的(de)(de)特(te)定人(ren)(ren)權。他說：“把一個個別(bie)(bie)當作人(ren)(ren)來看待，授(shou)取(qu)其(qi)權力和(he)責任，是(shi)一種評價個別(bie)(bie)的(de)(de)手腕，它無(wu)關乎這個個別(bie)(bie)長什么(me)模樣，或是(shi)否是(shi)人(ren)(ren)類。”對他們而言，因為機械人(ren)(ren)正在律法上只被給予(yu)(yu)部門人(ren)(ren)權，是(shi)以這其(qi)實不默示正在社(she)會(hui)和(he)品德層面我們會(hui)將它界說為“人(ren)(ren)類”
別的(de)(de)，機(ji)器(qi)(qi)人(ren)還(huan)有(you)一個(ge)很(hen)大(da)的(de)(de)優點，便是(shi)它能夠正在人(ren)類(lei)(lei)(lei)沒(mei)法(fa)蒙(meng)受的(de)(de)危險環境下(xia)執行任務，比(bi)方說充斥輻射的(de)(de)地區或(huo)是(shi)戰況劇烈的(de)(de)疆場(chang)。雖然迄今還(huan)沒(mei)有(you)些(xie)人(ren)將機(ji)器(qi)(qi)人(ren)的(de)(de)耗費(fei)和人(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)殞命畫上等(deng)號(hao)，可是(shi)當機(ji)器(qi)(qi)人(ren)高新科技(ji)愈(yu)來(lai)愈(yu)提高時(shi)，機(ji)器(qi)(qi)人(ren)所擁(yong)有(you)的(de)(de)權益還(huan)許還(huan)會(hui)愈(yu)來(lai)愈(yu)多，這傍(bang)邊還(huan)包(bao)含了(le)沒(mei)有(you)被(bei)(bei)關機(ji)的(de)(de)權益。假以時(shi)日，封閉機(ji)器(qi)(qi)人(ren)的(de)(de)電源說沒(mei)有(you)定會(hui)被(bei)(bei)視為(wei)一種犯罪行為(wei)，屆(jie)時(shi)說沒(mei)有(you)定機(ji)器(qi)(qi)人(ren)會(hui)受到取人(ren)類(lei)(lei)(lei)相似(si)的(de)(de)律法(fa)珍愛。還(huan)許，我們正在決(jue)意(yi)該為(wei)機(ji)器(qi)(qi)人(ren)哪些(xie)權益時(shi)，還(huan)要將它取其他個(ge)別之間建立起的(de)(de)深厚情義(yi)一并歸(gui)入斟酌，由于屆(jie)時(shi)停止一臺機(ji)器(qi)(qi)人(ren)運(yun)作所衍生的(de)(de)苦痛，大(da)概沒(mei)有(you)會(hui)比(bi)失(shi)去嫡親來(lai)得少。
再(zai)者，萬一(yi)心智(zhi)上傳手(shou)藝確(que)切(qie)成真，不(bu)管(guan)他們是不(bu)是有把心智(zhi)植入機器人(ren)的(de)體內(nei)，皆(jie)一(yi)定會讓這個議題更難理出眉目(mu)。由功令和(he)品德層面來(lai)看，這一(yi)些復制人(ren)該享有和(he)本來(lai)那(nei)個人(ren)不(bu)異的(de)權力(li)和(he)責任嗎？透過(guo)心智(zhi)上傳發明出來(lai)的(de)個別，是不(bu)是能夠秉(bing)承(cheng)那(nei)名已故者的(de)全部(bu)權力(li)，成為他孩(hai)子(zi)的(de)怙恃(shi)或配頭的(de)朋(peng)友，乃至是接管(guan)他生前(qian)的(de)事情？又(you)或，它(ta)該當將統統歸(gui)零(ling)，由頭開始“生活”？
也有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)情形(xing)會讓這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)題(ti)目(mu)加倍復(fu)(fu)雜化(hua)，那(nei)是(shi)有(you)(you)(you)(you)人(ren)在還在世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間，就復(fu)(fu)制(zhi)了本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)心智(zhi)，締(di)造(zao)(zao)出了一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)兼顧(gu)(gu)。那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)情形(xing)并(bing)不(bu)是(shi)完整偏離當(dang)今科學的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)方向。研(yan)究人(ren)員(yuan)如今正透過掃描腦部神經布局的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)象，試圖(tu)了解大(da)(da)腦的(de)(de)(de)(de)(de)運作并(bing)模擬出第一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)假造(zao)(zao)大(da)(da)腦。如此一(yi)(yi)(yi)來，享有(you)(you)(you)(you)法定人(ren)權的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)器(qi)人(ren)是(shi)不(bu)是(shi)可以具有(you)(you)(you)(you)人(ren)類大(da)(da)腦的(de)(de)(de)(de)(de)數字化(hua)副本(ben)？當(dang)它(ta)(ta)和(he)另外一(yi)(yi)(yi)小(xiao)我與此同時(shi)具有(you)(you)(you)(you)不(bu)異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)路時(shi)，它(ta)(ta)能享有(you)(you)(you)(you)法定上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)哪些(xie)(xie)權力？這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)復(fu)(fu)制(zhi)機(ji)器(qi)人(ren)可以再度(du)復(fu)(fu)制(zhi)它(ta)(ta)本(ben)身嗎(ma)？大(da)(da)概這(zhe)(zhe)(zhe)套心智(zhi)本(ben)來的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)可認為本(ben)身締(di)造(zao)(zao)出好幾個(ge)(ge)兼顧(gu)(gu)嗎(ma)？他(ta)可以享有(you)(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)兼顧(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)“所有(you)(you)(you)(you)權”，而(er)且和(he)他(ta)們(men)發展(zhan)出什么(me)關系嗎(ma)？雖然這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)題(ti)目(mu)已超越這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書議論的(de)(de)(de)(de)(de)領域，但它(ta)(ta)們(men)值得我們(men)由(you)如今就開端好好思(si)考。
另一(yi)方面，以后我們(men)有無還(huan)(huan)許進步出具有危險性(xing)(xing)或破壞性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)機(ji)械人呢？具有人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)機(ji)械人一(yi)直以來皆長踞科幻小說里的(de)(de)(de)(de)要(yao)角，而本(ben)日部門研究人員(yuan)還(huan)(huan)正實驗(yan)為機(ji)械人編寫某些品德框架，防止它們(men)對人類(lei)導(dao)致損(sun)害。將機(ji)械人品德化的(de)(de)(de)(de)利用并不(bu)是(shi)取我們(men)毫不(bu)相干，實在生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)很(hen)多機(ji)械人皆須要(yao)具有這(zhe)類(lei)才能。即使(shi)是(shi)無人駕駛汽車，還(huan)(huan)有還(huan)(huan)許必(bi)需(xu)面對嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)品德決定，而這(zhe)類(lei)決定就算換作是(shi)人還(huan)(huan)會(hui)畏首(shou)畏尾。
設想一(yi)(yi)下，一(yi)(yi)輛(liang)無人駕駛汽(qi)車(che)偵測到路邊有一(yi)(yi)位(wei)推(tui)著寶(bao)寶(bao)車(che)的年(nian)青女性，然則若(ruo)是它(ta)想要繞過(guo)她前(qian)行，就(jiu)會撞到另外(wai)一(yi)(yi)輛(liang)載有兩名搭客的汽(qi)車(che)。試問(wen)這輛(liang)車(che)該撞上媽媽和寶(bao)寶(bao)，仍是把車(che)頭向右轉，撞上其他的車(che)輛(liang)？
另有當機器(qi)人在幫(bang)忙災后(hou)或戰后(hou)救(jiu)濟時(shi)，萬(wan)一(yi)與此(ci)同時(shi)發覺好幾名受難者，它又該(gai)若何決議(yi)該(gai)先救(jiu)治誰呢？因此(ci)為機器(qi)人編寫品德方面(mian)的(de)順序(xu)是(shi)燃眉之急，并(bing)非是(shi)能夠等往后(hou)再逐(zhu)步處置懲罰(fa)的(de)小事。
具(ju)有品德認識的機器人(ren)？
說到這(zhe)里，我(wo)要再一(yi)次(ci)提示人(ren)(ren)人(ren)(ren)，別忘了軍(jun)(jun)方(fang)一(yi)向全(quan)是走正在(zai)(zai)高新科技立異的(de)(de)(de)最前(qian)哨。美國軍(jun)(jun)方(fang)一(yi)向挹注經費(fei)為(wei)由(you)塔夫茨大(da)學（TuftsUniversity）、倫(lun)斯勒理工(gong)學院（RensselaerPolytechnicInstitute）、布(bu)朗（Brown）、耶魯（Yale）和喬治敦大(da)學（GeorgetownUniversity）配合(he)協作的(de)(de)(de)研(yan)討籌劃，試圖找出若何讓機(ji)器人(ren)(ren)心胸品德認識的(de)(de)(de)要領。這(zhe)項籌劃顯示出美軍(jun)(jun)對(dui)無人(ren)(ren)飛機(ji)依賴度(du)的(de)(de)(de)提拔(ba)。目(mu)前(qian)為(wei)止，無人(ren)(ren)機(ji)皆需(xu)求軍(jun)(jun)官(guan)正在(zai)(zai)長途遙控，但軍(jun)(jun)事研(yan)發(fa)的(de)(de)(de)導(dao)向是期(qi)望開收回可(ke)以快速自(zi)行(xing)判定敵我(wo)，并疾速估(gu)量(liang)出可(ke)接受附加傷害的(de)(de)(de)自(zi)主(zhu)性兵器。
軍(jun)(jun)用(yong)(yong)機(ji)(ji)器人(ren)，無(wu)疑是(shi)證實機(ji)(ji)器是(shi)否能做出(chu)品(pin)德(de)決(jue)議(yi)的(de)最好測(ce)試(shi)者，而軍(jun)(jun)方(fang)在(zai)這(zhe)里層面已有(you)了一個好的(de)開始，由于(yu)許多軍(jun)(jun)事(shi)決(jue)議(yi)全是(shi)根(gen)據國際(ji)公認的(de)作戰條約舉行推(tui)斷。喬(qiao)治亞理工學院的(de)人(ren)工智能專家(jia)，與此同(tong)時還著有(you)《經管(guan)自主性(xing)機(ji)(ji)器人(ren)的(de)致命舉動》（暫(zan)譯(yi)，GoverningLethalBehaviorinAutonomousRobots）一書的(de)羅訥(ne)德(de)。阿你(ni)金（RonaldArkin）以為，軍(jun)(jun)用(yong)(yong)機(ji)(ji)器人(ren)能比真人(ren)軍(jun)(jun)官做出(chu)更精準的(de)決(jue)議(yi)，由于(yu)它們不易受到憤恨(hen)或是(shi)憤恨(hen)這(zhe)種的(de)人(ren)性(xing)弱點約束。
不寧唯是(shi)，機(ji)(ji)(ji)械人還可以快速思量(liang)全部(bu)(bu)行為(wei)的(de)(de)(de)大概(gai)性，再從當(dang)(dang)選掏出(chu)最好計劃。只不過相對的(de)(de)(de)，機(ji)(ji)(ji)械人體(ti)內的(de)(de)(de)法式還不大概(gai)敷(fu)衍(yan)全部(bu)(bu)現實生活中(zhong)發(fa)作的(de)(de)(de)突發(fa)狀況。比方(fang)自盡炸彈(dan)客和恐怖份子(zi)大概(gai)會(hui)喬裝成(cheng)普通(tong)大眾來(lai)隱匿(ni)自主性機(ji)(ji)(ji)械人的(de)(de)(de)偵測，而(er)這(zhe)將(jiang)會(hui)引發(fa)一個(ge)道德上(shang)的(de)(de)(de)困難。假設有一個(ge)通(tong)緝中(zhong)的(de)(de)(de)恐怖份子(zi)，喬裝成(cheng)布衣黔首，追求病院或是(shi)黌舍的(de)(de)(de)保護，正在這(zhe)個(ge)情況下，機(ji)(ji)(ji)械人應(ying)該要偷襲這(zhe)名恐怖分(fen)子(zi)嗎(ma)？縱(zong)然這(zhe)會(hui)形成(cheng)很多無辜的(de)(de)(de)傷(shang)亡？它(ta)可以衡(heng)量(liang)出(chu)當(dang)(dang)下形成(cheng)的(de)(de)(de)就義，將(jiang)大概(gai)救濟多少人幸(xing)免于恐怖分(fen)子(zi)的(de)(de)(de)損害嗎(ma)？
評論者(zhe)不(bu)太(tai)看好(hao)這一(yi)些所謂內建品(pin)德(de)形式的(de)(de)(de)(de)機(ji)械人，由于即便(bian)是(shi)設(she)計者(zhe)為(wei)它(ta)(ta)們(men)(men)編(bian)寫(xie)了(le)大(da)(da)批(pi)的(de)(de)(de)(de)相干法(fa)(fa)式，但戰(zhan)役或災(zai)害現場里(li)的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)(kuang)(kuang)應有(you)盡有(you)，有(you)良多情況(kuang)(kuang)(kuang)機(ji)械人基(ji)(ji)礎沒(mei)法(fa)(fa)妥善處理(li)。機(ji)械人專(zhuan)家(jia)諾埃(ai)。夏基(ji)(ji)（NoelSharkey）說，非論我(wo)們(men)(men)把機(ji)械人做得何等邃密，它(ta)(ta)們(men)(men)還永久不(bu)大(da)(da)概(gai)發生(sheng)品(pin)德(de)認識—真正具(ju)有(you)品(pin)德(de)意念的(de)(de)(de)(de)決(jue)議(yi)仍是(shi)必需靠人類的(de)(de)(de)(de)意志和本領來判定(ding)。我(wo)們(men)(men)必需認清(qing)一(yi)件(jian)事，正在人類的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活中，良多時分就連我(wo)們(men)(men)本身皆沒(mei)法(fa)(fa)為(wei)一(yi)件(jian)事做出(chu)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)決(jue)議(yi)。實際(ji)天(tian)下(xia)里(li)有(you)太(tai)多的(de)(de)(de)(de)變量，我(wo)們(men)(men)雖然能夠先(xian)針對(dui)各類差別的(de)(de)(de)(de)決(jue)議(yi)，設(she)想出(chu)每一(yi)種大(da)(da)概(gai)的(de)(de)(de)(de)后(hou)果，可是(shi)萬一(yi)我(wo)們(men)(men)沒(mei)有(you)預想到某些情況(kuang)(kuang)(kuang)，就代表我(wo)們(men)(men)還沒(mei)辦法(fa)(fa)事先(xian)把這一(yi)些情況(kuang)(kuang)(kuang)編(bian)寫(xie)進(jin)機(ji)械的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)式里(li)。
機(ji)器(qi)人(ren)(ren)或者永(yong)久都不(bu)能是非分明。它們大概只能在毫無(wu)變量的情況(kuang)下，由很多計(ji)劃中挑選出一個比較(jiao)好的。不(bu)外若要(yao)把自主性機(ji)器(qi)人(ren)(ren)放入(ru)存亡(wang)交(jiao)關的情境中，就意味(wei)著它們還必需做出攸關存亡(wang)的決(jue)意。機(ji)器(qi)人(ren)(ren)學(xue)(xue)家不(bu)只需要(yao)和(he)工程師(shi)、語言學(xue)(xue)家、步伐(fa)設計(ji)師(shi)和(he)心理學(xue)(xue)家互助，與此同(tong)時還必需扣問倫(lun)理學(xue)(xue)家、狀師(shi)和(he)政(zheng)策制定者的看(kan)法。
正在科學家和(he)哲學家殫(dan)精竭慮思(si)忖該(gai)若何給予機械(xie)人品德(de)認(ren)識之時，身為(wei)人類一員的(de)我(wo)們還該(gai)當細(xi)致思(si)索，該(gai)怎么了(le)能力處理人類日趨依靠(kao)機械(xie)人和(he)其他高新(xin)科技(ji)的(de)題(ti)目。
還許人(ren)們(men)會(hui)由于依附(fu)(fu)機(ji)(ji)(ji)器(qi)人(ren)而失去最關鍵的(de)(de)社交技能，而這可能對社會(hui)和心理導致很大(da)的(de)(de)傷(shang)害。一旦機(ji)(ji)(ji)器(qi)人(ren)成為人(ren)類由誕生到殞命的(de)(de)關鍵照護者，這將意味著家庭和社會(hui)對個別的(de)(de)關鍵性還會(hui)受到傷(shang)害。當機(ji)(ji)(ji)器(qi)人(ren)化身為我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)保母(mu)、伴侶、傭人(ren)和愛人(ren)，我(wo)(wo)們(men)還會(hui)需求相互嗎？我(wo)(wo)們(men)可能會(hui)冷靜的(de)(de)對生活中(zhong)無(wu)處(chu)(chu)不正在的(de)(de)機(ji)(ji)(ji)器(qi)人(ren)發(fa)生依附(fu)(fu)感，還許正在過程(cheng)中(zhong)沒有太大(da)地警惕，但(dan)比及我(wo)(wo)們(men)最先(xian)意想到它們(men)對社交、情(qing)緒和精力開展上的(de)(de)傷(shang)害時，大(da)要還為時已晚了；由于我(wo)(wo)們(men)已對機(ji)(ji)(ji)器(qi)人(ren)發(fa)生無(wu)法(fa)自(zi)拔的(de)(de)依附(fu)(fu)感，更忘了該若何跟(gen)“真(zhen)人(ren)”相處(chu)(chu)。
本(ben)日，或許是我們仍(reng)(reng)有法子不受(shou)任(ren)何依附者自覺看法的危害，由(you)客觀角(jiao)度往評判機器人用(yong)處的最終一個時間(jian)點。我們必需(xu)細心思索，將來機器人到底會成(cheng)為人類(lei)進(jin)展的敲門磚，仍(reng)(reng)是絆腳石(shi)呢(ni)？