正在一家主營孵化器的創(chuàng)投基金的支持下，南京成立了一個名為“奇思會”的組織，名字來源于“奇奇怪怪的思索的會”。這個會有很多創(chuàng)業(yè)者到場，絕多數(shù)時辰評論辯論一些所謂務(wù)實話題，但間或還會評論辯論一些很撲朔迷離的事。比如正在兩周前，作為這個組織的理事之一，我就到場了一場題為“誰會逆襲，人照舊人工智能”的PK式評論辯論。
這場評論辯論有些無邊無際，由于這事兒自己聽著就有點無邊無際。很難以想象，正在現(xiàn)今還正在世的人的生射中，會真正面臨到人工智能逆襲人的時期。雖然正在《人取機(jī)械配合進(jìn)化》這一書中，有些人提出了相稱激進(jìn)的看法：30年內(nèi)，手藝奇點會來到。但這類說法，顯然尚不足以成為共鳴。
《人取機(jī)械的進(jìn)化》是一本文集，由兩十多篇文章構(gòu)成，個中最主要的八篇文章配合構(gòu)成了一個同名專題，專門探討人取人工智能。這八篇文章態(tài)度紛歧，觀念有的處所也是有劇烈抵觸，可認(rèn)為試圖認(rèn)識這個撲朔迷離的話題的人，供應(yīng)一個全景式的掃描。這本書亦是“1024”系列中的一本，1024是器材網(wǎng)一個豪情壯志的項目，試圖譯介大批海外前沿話題的評論辯論文章，當(dāng)下，曾經(jīng)面世了好幾冊。
我的看法十分清楚明晰：人工智能總有一天會發(fā)展到超越人類智能，并且，到了那一天后，人工智能壓根不需要人類智能。這個看法實際和凱文凱利有些相似，不外我如許斟酌，有我的起點。
一個很主要的問題是：機(jī)械再如何成長，它未必有人性。人性是什么器材？人性的中心便是兩樣：貪欲，和，懼怕。小到個別舉動，大到所謂左派右派的各類主義，完整絕對扎根于這兩個根基人性上。由于我們貪欲，所以我們要馴服自然；一樣還由于我們懼怕，所以我們要馴服自然。
但機(jī)械會有嗎？機(jī)械會有貪心嗎？機(jī)械會有驚駭嗎？若是機(jī)械沒有貪心取驚駭，它為什么要逆襲人類？若是機(jī)械會有貪心取驚駭，它又會有何種的貪心取驚駭，和，它為什么要具有貪心取驚駭？
人作為一種植物，“連續(xù)”是最基礎(chǔ)的需求：個別連續(xù)取全部物種的連續(xù)。因而我們有了貪欲和懼怕，但風(fēng)趣的是，機(jī)械有無連續(xù)這類需求？機(jī)械的再生，設(shè)想中比任何一種植物皆簡樸。更進(jìn)一步的問題是：機(jī)械須要物種連續(xù)嗎？機(jī)械自己是物種么？
比爾喬伊正在《為何將來不需要我們》一文中已刻畫了一種現(xiàn)象：人類，已成為這個天下無關(guān)大局的一部分。當(dāng)機(jī)械毀滅人類時，就好像人類毀滅某種植物時“純屬偶然”：我們并非要居心毀滅它們的，它們還基礎(chǔ)不正在我們的貪心取恐驚的范圍中。就如統(tǒng)一小我私家一不小心踩死一只螞蟻一樣，一個物種毀滅別的一個物種，卻毫無目標(biāo)。很悲傷的一件事便是，正在機(jī)械的眼里，我們就像人類眼中的螞蟻。或許被毀滅，或許不容易。但整體來講，基礎(chǔ)不重要，直接被忽視。這件事讓我們非常懊喪。
不外，如許的思索體式格局疏忽了一點。拜大批的科幻小說和片子所賜，人工智能老是人類制造出來的別的一樣事物，是人將機(jī)械予以智能化。但現(xiàn)實有多是如許成長的：人類本身加以機(jī)械化，進(jìn)而釀成一種以人類本身為根底的人工智能。
事實上，由桌上的電腦，到可攜帶的智能設(shè)備（手機(jī)平板），到可穿著的智能設(shè)備，再到可植入的智能設(shè)備，這條途徑正在睜開。我們正處于第三個階段，便可穿著設(shè)備大規(guī)模遍及的前夕，還零散有一些可植入智能設(shè)備的問世。而在將來，一旦可植入設(shè)備大規(guī)模問世以后，我們，便是人工智能。我們，便是機(jī)器人。而這一天，大概，簡直便是二三十年的事。
如果把這類進(jìn)路思索進(jìn)來，就意味著如許生成的人工智能具有些人的最基礎(chǔ)特征：貪心、懼怕，還就意味著他們對未能升級的人類具有攻擊毀滅的大概：由于究竟照舊一種植物，需求更多的資源。這類攻擊毀滅并非是直接清除，反而是采納裁汰的體例。比方一個未能植入大腦芯片的門生，正在高考之類的測驗中，沒有疑問地被裁汰，正在社會中還毫無競爭力。這會驅(qū)策更多的人追求種種大概，成為“人工智能”。而真正意義上所謂的純種人，將不復(fù)存正在。
那樣的將來，是好是壞？是足以悲觀照樣須要頹廢？我卻是認(rèn)為，那樣的題目毫無需要。每一個時期都有每一個時期的道德感和準(zhǔn)則，用本日的道德感往權(quán)衡昔人會很好笑，往權(quán)衡將來，一樣好笑。杞人又何需憂天？
或問：當(dāng)我們的身體里擁有大批的智能設(shè)備，我們就好像人工智能一樣，那我們照樣人嗎？這個題目就像古希臘的“忒建斯之船”普通，其現(xiàn)實意義，曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于哲學(xué)意義。