跟著物聯(lián)網(wǎng)的成長和施行，“智能家居”這個觀點越來越多的被說起。但剛剛出生的必定便是好的嗎？高潮之下，智能家居是不是真的必如果一個引人入勝，也是一個抵牾的題目，值得沉思。
法國超現(xiàn)實主義墨客 Paul Eluard 正在1944年的一首詩里寫道：“當(dāng)山岳和天空交界，我的屋子就有了屋頂?！蔽谊P(guān)于“家”的本體論（Ontology）是：我們的屋子是詳細的，我們的家則可所以籠統(tǒng)的，乃至不正在我們的屋子那邊。我們建了屋子，劃分了大眾空間和私人空間，然后把家安正在那邊，但我們并沒有意想到我們究竟以何種方法“飄”正在那邊。
在我看來，家是一個私密空間，基本上和技能沒有什么干系。家和屋子是差別的——您能夠往讀讀 Gaston Bachelard 的“空間詩學(xué)”（ Poetics of Space ）——固然這也其實不意味著技能就沒有提高家的價值的作用。但我們要認識到技能只不過是家的外在附加物，是構(gòu)立室這個團體的一部分罷了。
家能夠認為是一個根本的人類價值。除避風(fēng)港以外，我們還需要某種私密空間作為進入大眾空間的起點。正在私人空間中我們能夠享用自在，能夠決議這個空間的設(shè)計、外形、表面和利用。今朝的一個沖突的事實是，一方面家里沒有若干科學(xué)手藝，而另一方面手藝正在設(shè)計、建立和保護我們的故里上發(fā)揮著越來越重要的作用。
現(xiàn)在，手藝日趨深入滲透到這類環(huán)境中來，我們不用再議論“家庭自動化”（Home Automation），由于這意味著我們?nèi)拥袅藢彝サ恼莆铡５谝粋€更加龐大的天下里——物聯(lián)網(wǎng)的開展——手藝會發(fā)揮著愈來愈重要的作用，我們還須要從新掌握愈來愈環(huán)境、修建和方針工具。
Pallasmaa 說：“修建是我們經(jīng)由過程感官來實現(xiàn)人取天下協(xié)調(diào)相處的藝術(shù)?！保═he Eyes of the Skin, 2005, p.72)
我們關(guān)于屋子的請求，由根本的棲身上升為逾越舒服的意義，家最主要的是授與您生活空間和存在感。停下來想想，您真的須要一個智能的家嗎？